Las Madres de Plaza de Mayo, en El Tren de la Memoria.

Esta semana tendremos el enorme privilegio de entrevistar, desde Buenos Aires, a Marta Ocampo de Vásquez, presidenta de la "Asociación Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora". Con ella recorreremos los últimos 30 años de Historia argentina, la dictadura militar, el terrorismo de Estado, el fenómeno de los Desaparecidos, la transición política, la lucha por la Justicia y la Verdad y el futuro de su sistema democrático y, por supuesto, las expectativas de la Asociación.

Hablamos también con Malou Cerutti, una argentina descendiente de italianos afincada en Madrid, hija y esposa de Desaparecidos, que dejó su Mendoza natal huyendo con sus tres hijos de una dictadura que, además de acabar con la vida de sus familiares, le expropió todas sus posesiones. Paradojas del destino, aún hoy los colaboradores de aquellos represores continúan viviendo en la que fuese su casa. Su historia fue recogida por el diario "Página/12" en 2006 (http://www.pagina12.com.ar/2001/01-08/01-08-06/pag12.htm).

Aprovechamos también para agradecer a Hebe de Bonafini (presidenta de Madres de Plaza de Mayo) su esfuerzo e interés en atendernos a pesar de que en estos momentos se encuentra rumbo a Europa invitada por el Parlamento Europeo.

Puedes ecuchar estas dos intervenciones en nuestra redifusión, el viernes 19 a partir de las 11.00 h. en el 103.6 de la FM.

A los 25 años de la llegada de la democracia a Argentina...

El 16 de septiembre de 1976, 10 estudiantes de una escuela secundaria de La Plata, que participaban en una protesta por el aumento del precio del billete de autobús, fueron "chupados" por el Ejército argentino y la policía de Buenos Aires. Seis de ellos desaparecieron para siempre. Se llamaban Daniel, María Claudia, Clara, Panchito, Horacio y Claudio, tenían entre 16 y 18 años y su calvario, retratado en la película La noche de los lápices, se convirtió en uno de los símbolos de la brutal represión militar argentina. Se sabe que todos ellos pasaron por el Pozo Arana, es decir, por la Delegación de Cuatrerismo de Arana, una instalación dependiente de la Comisaría 5 de La Plata.

Allí, en ese pasaje desamparado, a 10 kilómetros de la capital de la provincia bonaerense, en una zona de fincas de recreo, expertos forenses acaban de desenterrar más de 10.000 fragmentos de huesos calcinados y de limpiar un muro, mejor dicho, un paredón de fusilamiento, donde se han contabilizado más de 200 impactos de bala.
El Pozo Arana estaba a cargo de la Dirección General de Investigaciones de la Policía Bonaerense, es decir, del comisario Miguel Etchecolatz y de su jefe Ramón Camps. Funcionó como centro ilegal de detención al menos entre 1976 y 1977. Camps murió de cáncer en 1994, sin haber pasado un día en la cárcel, pese a ser responsable personal, como mínimo, de 214 secuestros, 120 casos de tortura, 32 homicidios, 47 desapariciones, 2 violaciones, 18 robos y 10 secuestros de niños.

Etchecolatz fue condenado a reclusión perpetua en 2006 gracias al testimonio de un albañil, Jorge Julio López, que también pasó por el Pozo Arana y que testificó haberle visto dar un tiro en la cabeza a Graciela dell Orto. "El disparo le entró por la frente y le salió por detrás". Etchecolatz, de 77 años, condenado también por 95 casos probados de tormento, oyó la sentencia muy irritado: "No tienen vergüenza en condenar a un anciano enfermo. Pero el juez supremo nos espera después de muertos". En uno de los casos más extraños de la democracia, Julio López terminó desapareciendo misteriosamente en 2006.
Otro de los responsables del Pozo Arana fue el policía Miguel Kearney, que se encuentra arrestado y todavía procesado por ser el jefe directo de ese centro de detención. Entre las acusaciones figura la de prender fuego a los cadáveres de los asesinados.
En el informe Nunca Más, elaborado en el primer Gobierno democrático tras la dictadura, se dice que en el Pozo Arana "se enterraba a los asesinados en una fosa existente en los fondos del destacamento, siempre de noche. Allí se colocaban los cuerpos para ser quemados disimulando el olor característico de la quema de carne humana, incinerando simultáneamente neumáticos". Hasta hace un año, sin embargo, no se había procedido a la excavación del lugar.
Ésos son los restos que ahora han localizado los expertos del Equipo Argentino de Antropología Forense. Según su testimonio, es la primera evidencia de un enterramiento masivo en un "chupadero", es decir, en una instalación militar o policial. El Pozo Arana fue un campo de "liquidación final", en el que se produjeron frecuentes ejecuciones, más allá de las muertes ocurridas por las torturas. Alberto Liberman, uno de los supervivientes de aquel lugar de exterminio, recordó en el juicio a Kearney haber escuchado a un policía decir que se sentía orgulloso porque había encontrado la proporción ideal "entre cuerpos y neumáticos" para que no se pudiera percibir nada más que el olor a caucho quemado.
Los forenses afirman que todavía no es posible saber exactamente cuántos cuerpos fueron pasados por ese particular crematorio, pero creen que, además de las cuatro fosas en las que ya han encontrado restos humanos, existen otros 11 lugares en el propio destacamento policial que están siendo también investigados.
De momento parece muy difícil establecer si entre los restos están los de los adolescentes de la noche de los lápices. Los forenses han enviado algunos fragmentos óseos a Estados Unidos para que los mismos técnicos que intentaron establecer la identidad de las víctimas calcinadas del 11-S traten de lograr muestras de ADN.

Impacto de bala en el paredón de Pozo de Arana.

Fuente: http://www.elpais.com/

Universdad medieval vs. Universidad del futuro: entrevista a la profesora Paulina Rufo Ysern

Esta última semana tuvimos una invitada de excepción: la profesora Paulina Rufo, con la que analizamos el origen y las características de la universidad medieval.

Movilidad internacional y desplazamiento de estudiantes, metodologías y participación activa del alumno, focos de discusión y debate, luchas por conseguir una plena autonomía, etc. son sólo algunos de los aspectos que tratamos. Interesantes similitudes entre aquella universidad, entre la concepción inicial de lo que debía ser el saber, el conocimiento y su transmisión, y lo que se pretende conseguir con el E.E.E.S.
Aquellos primeros centros de enseñanza, Bolonia, París, Oxford (de la que surgió la universidad de Cambridge), Montpellier o Salamanca, pronto fueron susceptibles de ser controlados por el poder real, papal o, incluso, concejil. Controlar la Universidad suponía controlar el saber, y de ello fueron conscientes los monarcas y papas medievales.

¡Este es el templo de la inteligencia! Y yo soy su supremo sacerdote! Vosotros estáis profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido, diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi propio país. Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. He dicho.

Discurso de Miguel de Unamuno en la Universidad de Salamanca en Octubre de 1936

Después de escuchar nuestra entrevista se plantea un interesantísimo debate: la relación entre el poder y la educación… ¿os suena de algo?

¿Arte chamánico?

En nuestro programa del pasado lunes analizamos, con la ayuda de José Ángel Vázquez, las interpretaciones que tradicionalmente se han ofrecido para explicar el arte parietal paleolítico. Sin embargo, hace algunos años comenzó a cobrar fuerza una nueva visión tan novedosa como polémica: hablamos de aquélla que atribuye estas manifestaciones artísticas a los chamanes.

Jean Clottes y David Lewis-Williams, autores de Los chamanes de la Prehistoria, así lo defienden en este ameno estudio publicado por la editorial Ariel. A través de lo que denominan ECA (Estados de Conciencia Alterada), el chamán pasa por tres estadios a los que se puede llegar por cansancio, falta de sueño, ayuno, sufrimiento, emociones fuertes o la ingesta de sustancias alucinógenas. En el primer estadio del trance las alucinaciones reproducen formas geométricas como pueden ser puntos, líneas rectas o curvas, zig-zags, etc. En el segundo estadio el sujeto interpreta sus alucinaciones geométricas otorgándoles un significado religioso o emocional para pasar, por último, al tercer estadio, abriría paso a las primeras percepciones alucinatorias antropomorfas o zoomorfas. Así lo plantean los autores:

Nosotros pensamos que esta tradición se remonta todavía mucho más allá, concretamente a la aparición, durante la Prehistoria, de los verdaderos humanos modernos. En todos los períodos y lugares, la humanidad ha conocido estados de conciencia alterada extática o frenética, además de las alucinaciones. De hecho, la capacidad de pasar, voluntariamente o no, de un estado de conciencia a otro, es otra característica universal que forma parte del sistema nervioso humano. Todas las culturas, y entre ellas las del Paleolítico superior, se han enfrentado, de una manera o de otra, a este problema que contempla diferentes estados de conciencia. Algunas culturas –seguramente no todas– nos sugieren la existencia de chamanes.

Aceptada la existencia de chamanes durante todo el paleolítico superior... ¿puede ser aplicado el modelo al estudio del arte parietal?

La mejor explicación sería creer que las cuevas eran los lugares de tránsito que conducían al estrato inferior del cosmos chamánico. Las personas que por ellas se arrastraban y caminaban se encontraban rodeadas por este mundo del más allá, de forma que todo –paredes, bóvedas y suelo– significaba alguna cosa. En numerosas sociedades de este tipo, los chamanes visitan el mundo inferior en el transcurso de sus alucinaciones. Durante el Paleolítico superior se trasladaban a él, no sólo durante sus visiones, sino también físicamente, explorando los pasos, las galerías y las salas de las cuevas.

En nuestra zona de audio podrás conocer más detalles de esta polémica interpretación.

Entrevista al catedrático David González Cruz: la Guerra de Sucesión española

El pasado lunes estuvo con nosotros el profesor David González Cruz, titular de Historia Moderna en la Universidad de Huelva, con el que comentamos una de sus obras más conocidas: Guerra de religión entre príncipes católicos (Ministerio de Defensa, 2002). A través de este estudio, nos acercó a los aspectos ideológicos y propagandísticos de la Guerra de Sucesión española, un conflicto internacional desatado a la muerte sin descendencia del que sería el último representante de la casa de Austria en España, Carlos II el Hechizado (1700) y que finalizaría en 1713 con la firma del Tratado de Utrecht y la instauración de la casa Borbón en España (Puedes escuchar un breve resumen del conflicto así como la entrevista íntegra en nuestro tercer programa).

El enfrentamiento sucesorio a la muerte de Carlos II:


Esta nueva visión del conflicto, su justificación como "guerra justa", y los mecanismos propagandísticos que crearon ambos pretendientes al trono (Felipe d'Anjou y el archiduque Carlos), nos hicieron plantearnos si existían importantes diferencias entre los argumentos que se emplearon entonces y los que se emplean en la actualidad para justificar invasiones y ataques militares (léase Irak, Afganistán, entre otros): demonización del enemigo, necesidad del conflicto como solución a un supuesto problema, valor moral de la misión etc. En definitiva... ¿Existen las guerras "justas"?

Soyez réalistes, demandez l'impossible!

En nuestro primer programa nos acompañó Juan Carlos García Moreno, estudiante de último curso de Historia. Con él pudimos recordar uno de los capítulos ¿revolucionarios? de mayor carga emotiva y simbólica del siglo XX: el "mayo francés". El mes de la esperanza, las barricadas, la insurrección, los grafitis; de Jean Paul Sartre y los sueños imposibles, de la convicción de que otro mundo era posible.



¿Queda algo del mayo francés?


Casi cuarenta años después, los estudiantes franceses volvieron a ocupar la Sorbona, a cerrar todas las facultades diariamente durante más de un mes, a enfrentarse a la policía y a proponer,crear y ofrecer alternativas entre pancartas y gases lacrimógenos. ¿El motivo? El CPE (Contrat Première Embauche), un contrato de duración indeterminada destinado a los menores de 26 años que atacaba frontalmente los ya ninguneados derechos laborales de los recién titulados. La fortaleza de la oposición hicieron recular al poder ejecutivo y la propuesta fue retirada. Aquí un día cualquiera de esas manifestaciones:



Para el próximo jueves 13 de Noviembre han sido convocadas varias manifestaciones pacíficas contra el tratado de Bolonia y la unificación del llamado "Espacio Europeo de Educación Superior" (EEES) en diversas ciudades españolas. ¿Privatización encubierta de la enseñanza? ¿Medida injusta y antidemocrática? En pocos días comprobaremos qué grado de cohesión y organización tiene el movimiento estudiantil español, si tiene la suficiente fortaleza como para hacerse oír y, sobre todo, si está capacitado para plantear alternativas e instalar en la sociedad un debate que aún no ha salido de las aulas.
¿Nos quedaremos en casa durmiendo?

¿Qué es El Tren de la Memoria?

En el año 2005, Marta Arribas y Ana Pérez presentaron un documental con el mismo nombre al Festival de Cine de Málaga alzándose con el Premio del Jurado. "El Tren de la Memoria" es el reflejo de una época, la España de la década de 1960; de una realidad, la de las miles de familias que hicieron sus maletas rumbo al país de los sueños; de una esperanza, la de la búsqueda de una nueva ilusión, de una nueva vida.

Hoy, con el objetivo de acercáos al apasionante mundo de la Historia, nos volvemos a subir a este tren, a través de cuyas ventanas veremos pasar los retazos de nuestra memoria, de nuestro pasado y, sobre todo, de nuestro presente. Un presente que deviene pasado en el momento mismo en el que es nombrado pero que, paradójicamente, siempre estuvo en nuestro horizonte futuro.

Tienes la última palabra... ¿nos acompañas?